دفاعا عن الصحابة والتابعين

عائشة رضي الله عنها وماء الحوأب
عائشة رضي الله عنها وماء الحوأب

د/ بدر العمراني

خلال مطالعتي لكتاب العقد لمليح الأندلس ابن عبد ربه القرطبي استوقفني ما أورده استشهادا في معنى الحوأب، قال:

الحُوَّب، بضم الحاء وتثقيل الواو، و قد زعموا أن الحوّب ماء في طريق البصرة. قال في ذلك بعض الشيعة : [الكامل]

إني أدين بـحب آل مـحمد *** وبني الوَصِيّ شهودهم والغُيَّبِ
وأنا البريء من الزبير وطلحة *** ومن التي نبحت كلاب الحُوَّبِ[1]

قلت: وهذا الشعر فيه طعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهذا لا يليق عملا بالنهي النبوي: لا تسبوا أصحابي.

وأما حديث "أيكن تنبحها كلاب الحوأب" فرواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك عن قيس بن أبي حازم قال: لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال الزبير: لا بعد تقدمي، ويراك الناس، ويصلح الله ذات بينهم، قلت: ما أظنني إلا راجعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب[2].

وهو حديث صحيح، أخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع فقط، وفي الحديث نفسه تصريح بأن عائشة رضي الله عنها لما سمعت صوت الكلاب همّت بالرجوع، وهذا دليل على سلامة طويتها، وصفاء سريرتها، والتي ينبئ عنها كلام الزبير بن العوام رضي الله عنه : "لا بعد تقدمي، ويراك الناس، ويصلح الله ذات بينهم".

بل أكثر من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بها عليا بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد أَخْرَجَ أَحْمَد وَالْبَزَّار بِسَنَدٍ حَسَن مِنْ حَدِيث أَبِي رَافِع أَنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَك وَبَيْنَ عَائِشَة أَمْر، قَالَ: فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُول اللَّه؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنهَا[3].  

فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بها، وعلي رضي الله عنه يرفق بها، فَلِمَ الطعن والتجريح، وهو منهي عنه؟؟

وبعد هذا التوضيح طاب لي أن أناقض البيتين غيرة واحتسابا لله تعالى، فقلت منشدا:

إني أدين بـحب آل مـحمد *** وصحبـه أهل الوفا في النُّوَّبِ
و أنا البريء من البغيض وحزبه *** أهوى التي نبحت كلاب الحوّب
فضلى نسـاء نبينـا في وقتها *** نزلت براءتـهـا بكشف الغُيَّبِ

 


[1] العقد 4/332.

[2] الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 15/126. ذكر الإخبار عن خروج عائشة أم المؤمنين الى العراق. رقم: 6732. المستدرك على الصحيحين 3/129. رقم: 4613.

[3] فتح الباري 21/107 وقال الحافظ: بسند حسن.

read here married men who cheat
will my husband cheat again i dreamed my husband cheated on me how many people cheat
cheat women click open
go women who love to cheat married men cheat with men
married cheaters website women who cheat on men
coupon prescription new prescription coupons coupons for prescription drugs


 
2014-01-31 17:19أحمد الحرزلي الشريف

جزاك الله بالخير على معارضتك القيمة الرقيقة

 
2014-01-31 17:19أحمد الحرزلي الشريف

جزاك الله بالخير على معارضتك القيمة الرقيقة

 
2012-06-14 19:51VWZFZVEOtyeHJW

I love raeindg these articles because they''re short but informative.

: الإسم
: البريد الإلكتروني
* : التعليق
 
التعليقات الموجودة لا تعبر عن رأي الرابطة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
اقرأ أيضا

آية الإنذار وتعيين الوصيّ؟

آية الإنذار وتعيين الوصيّ؟

قال الدكتور القزويني: (قال تعالى: (وأنذر عشريتك الأقربين) من الآيات التي يستند عليها الشيعة في إثبات الوصية والنّص لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): آية الإنذار.

الوصاية؟

الوصاية؟

قال الدكتور القزويني في سياق إثبات الوصاية لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: (وهذا مصداق ما قال الشهرستاني..ثم قال: "من الذي يبايعني على روحه، وهو وصيي، وولي هذا الأمر من بعدي؟ فلم يبايعه أحد حتى مدّ أمير المؤمنين علي (رض) يده إليه، فبايعه على روحه، ووفّى بذلك، حتى كانت قريش تعيّر أبا طالب أنّه أمّر عليك ابنك".

انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك

انزل عن منبر أبي واذهب إلى منبر أبيك

من الشّبه الواهية، والأكاذيب المزعومة، ما يروّج له البعض من أنّ الحسين بن علي رضي الله عنهما، نهر عمر بن الخطاب، وأمر بإنزاله من على منبر جدّه، وأنّ في هذا إشارة لعدم استحقاق عمر رضي الله عنه للخلافة.