دفاعا عن الصحابة والتابعين

عبدالله بن رواحة والقرآن الكريم
عبدالله بن رواحة والقرآن الكريم

د/ بدر العمراني

عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن عمرو بن امرىء القيس الأكبر بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، يُكنى: أبا محمد. أحد النقباء، شهد: العقبة، وبدراً، وأُحداً، والخندق، والحديبية، وعمرة القضاء، والمشاهد كلها، إلا الفتح وما بعده، لأنه قُتل يوم مُؤْتة شهيداً. وهو أحد الأمراء في غزوة مؤتة، وأحد الشعراء المحسنين الذين كانوا يردون الأذى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفيه وفي صاحبيه: حسان وكعب بن مالك نزلت[1]: "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيراً" الآية[2].

لكن كتب الأدب والمحاضرات رَوَّجَتْ عليه حكاية مشينة، اغتر بها بعض الكتاب المعاصرين وَعَدّها من الطُّرَف، فقال بعد ذكرها ناقلا عن الحافظ ابن عبدالبر في الاستيعاب: روينا هذه الأبيات في قصتها من وجوه صحاح.

قلت: والخبر أخرجه أبو طاهر محمد بن عبدالرحمن المُخَلِّص في فوائده[3] قال: أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن سليمان الطوسي، أخبرنا الزُّبير بن بَكّار، حدثني موسى بن جعفر بن أبي كثير، حدثني عبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سلمة، عن الثقة أن عبدالله بن رواحة الأنصاري كانت له جارية، فاتهمته امرأته أن يكون أصابها، فقالت: إنك الآن جنب منها، فأنكر ذلك، فقالت: فإن كنت صادقا فاقرأ القرآن، وقد عهدته لا يقرأ القرآن وهو جنب، فقال:

شهدت بأن وعد الله حـق            وأن النار مثوى الكافريـنا

وأن العرش فوق الماء طاف       وفوق العرش رب العالميـنا

وتحمله ثـمانية شــداد             ملائكة الإلـه مسومينــا

وهذا السند منكر، فيه: موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، كما قال العُقَيْلِي في الضُّعَفَاء[4].

وذكره الذهبي في "العلو[5]"، وقال: روي من وجوه مرسلة منها: يحيى بن أيوب المصري، ثنا عمارة بن غُزَيّة، عن قُدامة بن محمد بن إبراهيم الحاطبي، فذكره، فهو منقطع.

قلت: ويحيى بن أيوب المصري، يأتي بالمناكير، قال ابن معين: صالح الحديث. وقال أحمد: سيئ الحفظ. وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب[6].

 وقال الشيخ محمد زاهد الكوثري[7]: "وهذه قصة تذكر في كتب المحاضرات والمسامرات دون كتب الحديث المعتمدة، ولم ترد في كتب أهل الحديث بسند متصل ولو من وجه واحد، وأما ما وقع في الاستيعاب من قول ابن عبد البر (رويناه من وجوه صحاح) فسهو واضح من الناسخ، وأصل الكلام (من وجوه غير صحاح) فسقط لفظ (غير) فتتابعت النسخ على السهو، إذ لم يجد أهل الاستقصاء سندا واحدا يحتج بمثله في هذه القصة، بل كل ما عندهم في هذا الصدد أخبار منقطعة، وما يكون في عهد ابن عبد البر مرويا بطرق صحيحة كيف لا يكون مرويا عند من بعده ولو بطريق واحد صحيح ، وهذا يعين ما قلناه من سقوط لفظة (غير) في الكتاب، ولم يتمكن الذهبي بعد بذل جهده من ذكر سند واحد غير منقطع في القصة، وأفعال الصحابة كلها جِدّ، وجَلّ مقدار مثل هذا الصحابي عن أن يوهم صحابية أنه يتلو القرآن بإنشاده الشعر لها، وإيهام كون الشعر من القرآن ليس مما يُقِرُّ عليه النبي r، فمتن الخبر نفسه يدل على البطلان، على أن الحافظ ابن الجوزي ذكر في كتاب الأذكياء أنه قال :

وفينا رسول الله يتلو كتابــه           كما انشق مرموق من الصبح ساطع

أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنـا           به موقنات أن ما قـال واقــع

يبيت يجافي جنبه عن فراشــه           إذا استقلت بالمشركين المضاجـع

وأين هذا الشعر من ذاك الشعر والحكاية هي هي، ولا مجال لتعدد القصة لأن المرأة لا تخدع بمثل ذلك مرتين ".

وقد أغفل ذكرها الحافظ ابن حجر في ترجمته من الإصابة، ولعل نكارتها هي السبب في الإغفال والإهمال. والحمد لله رب العالمين.


[1] رواها الحاكم في المستدرك 3/488. والطبري في التفسير 19/79.

[2] الشعراء:226.

[3] ذكره الشيخ أحمد بن الصديق في شوارق الأنوار المنيفة رقم : 12 .

[4] الضعفاء الكبير 8/173. لسان الميزان 3/52.

[5] العلو للعلي الغفار : 203.

[6] ميزان الاعتدال 4/362.

[7] تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم : 125.

where to order cheap viagra how safe is viagra from india go
viagra were to buy viagra 100 pictures which is better bialis or viagra
abortion misoprostol open abortion clinic chicago il
bystolic copay savings card daliresp patient assistance bystolic generic


: الإسم
: البريد الإلكتروني
* : التعليق
 
التعليقات الموجودة لا تعبر عن رأي الرابطة وإنما تعبر عن رأي أصحابها
اقرأ أيضا

رد أبي بكر عن إبلاغ سورة التوبة

رد أبي بكر عن إبلاغ سورة التوبة

من الشّبه الموجّهة من قبل بعض الطاعنين، لسيّدنا أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه، زعمهم أنّ النبي صلى الله عليه وسلّم  لما ولى أبا بكر قراءة براءة على الناس بمكة، عزله وولى عليًا فدل ذلك على عدم أهليته.
وهذه شبهة واهية، وحجّتهم داحضة، وجوابها  أنّ  عليًا أتبعه لقراءة براءة، لأن عادة العرب في أخذ العهد ونبذه، أن يتولاه الرجل أو أحد من بني عمّه، ولذلك لم يعزل أبا بكر عن إمرة الحج، بل أبقاه أميراً وعليّاً مأموراً له فيما عدا القراءة، على أنّ عليًا لم ينفرد بالأذان بذلك.

إخلال أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه بقوانين الشرع، وتدبير أمور الرّعية

إخلال أبي بكر الصدّيق رضي الله عنه بقوانين الشرع، وتدبير أمور الرّعية

من الشّبه المزعومة، والمطاعن الموجّهة للصّحابة الكرام، زعم بعض الخراصين، أنّ أبا بكر الصّديق لم يولَّ عملاً يقيم فيه قوانين الشرع والسياسة، فدل ذلك على أنّه لا يحسنهما، وإذا لم يحسنهما لم تصحّ إمامته، لأنَّ من شروط الإمام أن يكون شجاعًا، وأنّ المتّصف بالشجاعة هو علي بن أبي طالب. 

فراسة عمر بن الخطاب وأبو سفيان؟؟

فراسة عمر بن الخطاب وأبو سفيان؟؟

إن الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه  كان ملهما ومُحَدّثا يجري الحق على لسانه. مصداقا لما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:....

go married men that cheat i dreamed my wife cheated on me
online infidelity in marriage how to catch a cheat
read unfaithful wives wives who cheat on husbands
dating a married woman link cheaters caught
dating a married woman why women cheat on men they love how many women cheat
when your husband cheats click how often do women cheat on their husbands
mifepristone misoprostol pregnant on the pill prices for abortions
coupon prescription viagra 2016 coupon coupons for prescription drugs
discount coupons for prescriptions fyter.cn discount coupons for viagra
discount drug coupons fem-choice.com free printable cialis coupons
prescription drugs coupons transfer prescription coupon cialis discounts coupons